«Когда мы говорим о горе утраты и о горевании как о процессе, то в первую очередь должна прозвучать мысль о том, что человек смертен, и ни одному из людей не удастся прожить жизнь в том или ином объеме, не сталкиваясь с проживанием горя от утраты», — пояснила в комментарии RuNews24.ru доктор психологических наук, профессор, директор Института клинической психологии и социальной работы (ИКПСР), заведующий кафедрой клинической психологии ИКПСР Пироговского Университета Минздрава России Вера Никишина.
Как отмечает эксперт, тот опыт, который накопило человечество в горевании и в преодолении его последствий, позволяет нам утверждать, что горевание должно быть пройдено как на эмоциональном уровне, так и на поведенческом уровне, а также на уровне социальных ритуалов, которые признаны изначально переключить острое, эмоциональное чувство потери и не дать человеку уйти в состояние апатии, бесчувствия или депрессии.
«Если проанализировать все закономерности протекания процесса горевания, и тот хронологический ритм, который заложен в проживании горя от утраты в разных религиозных конфессиях, то мы увидим, что на самом деле он во многом совпадает с клинико-психологическими закономерностями проживания этого состояния. Например, острая эмоциональная реакция на потерю, которая проживается не только в моменте, когда человек узнает о ней, но и тогда, когда факт этой потери, материализуется, ну, например, при похоронах».
Сегодня взрослые люди достаточно часто пытаются исключить этот опыт из опыта ребенка. Здесь есть совершенно конкретные последствия, в виде того, что в той части своей жизни, когда ребенок видит, как проживает взрослый совладание с потерей, тогда он осваивает этот процесс, участвуя в действиях, которые сопровождают прощание. А потом, уже в другой части его жизни, этот опыт непременно у него возникнет, но данные стратегии совладания, даже если они сложились, не будучи осмысленными и осознанными, все равно будут условными ориентирами проживания этой потери.
По словам эксперта, вся эта хронологическая последовательность — от ухода к непосредственному прощанию, а потом, неоднократному поминанию, — может быть соотнесена с логикой возникновения и трансформации, например, острых эмоциональных состояний, посттравматических нарушений адаптации или тревожно депрессивных расстройств.
«То, что шаги и действия в процессе горевания выстроены хронологически, позволяет освоить и прожить данный травматический опыт без психических потерь. Особенно важно, если у человека есть возможность разделить его с адекватно горюющими людьми, но не теми, кто попадает в острый аффект, или в истерику, или уходит в эмоциональное бесчувствие, а с теми, кто совершает прощание и благодарит за опыт, часть жизни, прожитую вместе».