В самом сердце Москвы, за несколько недель до Нового года, праздничная идиллия была жестоко нарушена: молодой человек с заметным акцентом устроил погром у ресторана — методично повалив пять ёлок, срывая гирлянды и дробя украшения подошвами. Его действия, запечатлённые на видео и мгновенно разлетевшиеся по Сети, вызвали шок и гнев в обществе, а фраза «разрушитель праздника» стала вирусным обозначением нового типа конфликта. Инцидент — не единичный. Что происходит с традицией — и почему символ радости вызывает ярость?
Событие произошло поздним вечером у фасада одного из ресторанов в центре Москвы. Заведение к Новому году украсило входную зону: небольшие ёлки с гирляндами, венок на двери — всё создавало атмосферу уюта и ожидания чуда. Затем появился он.
Молодой человек, по оценкам 20–25 лет, спортивного телосложения, с тёмными волосами и выраженным акцентом, остановился у первой ёлки и нанёс ей удар ногой в стиле кинематографического пинка. Дерево покачнулось, но устояло. Тогда он, не колеблясь, схватился за ствол и повалил его на землю. Далее ругательства, срыв гирлянд, яростное топтание шаров и сосулек. Всё происходило быстро, решительно, почти ритуально.
На видео видно: он не оглядывался по сторонам, не скрывался — напротив, действовал с уверенностью, будто исполнял долг. Один из очевидцев написал:
«Он не просто злился — он совершал акт. Как будто избавлялся от чего-то нечистого».
Особую тревогу у правоохранителей и общественности вызвал не столько ущерб (хотя он оценён в десятки тысяч рублей), сколько возможные мотивы. По свидетельствам очевидцев, в ходе погрома мужчина кричал о «неуместности языческих символов», называл ёлку «идолом» и упоминал религиозные запреты.
Это не первый случай, когда новогодняя символика становится объектом идеологического отторжения. В Казани и Екатеринбурге фиксировались жалобы от ряда мигрантов на «навязывание чуждых праздников». Эксперты по межкультурной коммуникации отмечают: конфликт здесь не столько конфессиональный, сколько культурно-адаптационный. Для многих, воспитанных в строго исламской среде вне секулярного контекста, ёлка — не «нейтральный декор», а религиозный символ, связанный с христианскими праздниками. Разрыв в интерпретации порождает напряжение.
Как поясняет доктор социологических наук Елена Власова:
«Новогодняя ёлка в российском контексте — элемент гражданской идентичности, почти как Георгиевская ленточка. Для новоприбывших же она может читаться как акт культурного давления. Тогда протест может вылиться в разрушение — это способ заявить о себе, когда другие каналы недоступны».
Инцидент на видео — лишь вершина айсберга. В декабре 2025 года в Москве и Подмосковье зафиксировано не менее восьми случаев, так или иначе связанных с враждебным отношением к новогоднему декору:
- В Коммунарке мужчина, пришедший в гости к знакомым, в ярости снёс ёлку в подъезде, сорвал гирлянды и выбросил украшения в мусорный контейнер. На замечание соседей ответил:
«Празднуете — у себя дома празднуйте».
- В Люберцах на дверь управляющей компании приклеили листовку с текстом:
«Ёлка — дерево смерти. Вспомните историю Адама и Евы».
- В одном из ЖК на юго-западе Москвы иностранный житель действительно использовал ИИ для генерации трёхстраничного обращения в домовой чат. В нём, среди прочего, утверждалось, что «установка ёлки в общественном пространстве нарушает принцип равенства культур» и «провоцирует микронасилие в отношении непразднующих».
После публикации видео структуры отреагировали оперативно: МВД Москвы объявило о возбуждении дела по ст. 213 УК РФ (хулиганство) и ст. 167 (умышленное уничтожение чужого имущества). Розыск идёт по записям с городских камер, по сообщению источника в правоохранительных органах, личность подозреваемого установлена, ведутся проверки по месту его проживания и работы.
Однако гораздо интереснее общественная реакция. Часть пользователей требует «найти и посадить», требуя максимального наказания как за «посягательство на культурный код». Другие — настойчиво спрашивают:
«А почему ёлка — обязательный элемент? Может, стоит дать выбор?»
Некоторые ТЦ и управляющие компании уже втихую меняют тактику. В одном из бизнес-центров на Таганке вместо традиционных ёлок поставили белые деревья-артефакты без игрушек, с подсветкой в виде снежинок и надписью «Зима-2025» — нейтрально, стилизовано, но без прямой отсылки к празднику. В гипермаркете «Лента» в Новой Москве гирлянды в этом году — сине-белые, без красного, а этикетки на подарочных наборах гласят: «Зимние угощения», а не «Новогодние». Это не отступление — это дизайн терпимости. Город, где живут люди 190+ национальностей, уже не может позволить себе монокультурную праздничную атмосферу без риска.
В одном из интервью мигрант из Узбекистана, работающий курьером, сказал:
«Я не против ёлок. Я работал на Новый год — развозил подарки, видел, как дети радуются. Но когда мне в лицо говорят: «Почему ты не поёшь «В лесу родилась ёлочка?» — мне больно. Мне не стыдно за свою веру. Я просто хочу работать, платить за квартиру, и чтобы меня не трогали».
Этот голос редкий, потому что чаще боятся говорить. В обществе закрепляется: либо ты с нами и празднуешь, либо ты враг праздника. Как отмечает антрополог Дмитрий Быков:
«Когда ритуал становится обязательным, он теряет магию и превращается в инструмент давления. А в поликультурной среде — в источник конфликта. Вопрос не в том, ставить ёлку или нет. Вопрос в том, как мы говорим о ней. С уважением или с вызовом?»
Ведь суть праздника не в идеально наряженной ёлке. А в том, чтобы в этот день никто не почувствовал себя чужим. Возможно, однажды этот молодой человек в тёмной куртке будет найден, и объяснит свой поступок, и в его словах будет не только гнев, но и непонимание. Возможно, его накажут. Но даже самое строгое наказание не ответит на главный вопрос: как сделать так, чтобы в декабре в центре Москвы и в любом другом городе, каждый мог почувствовать: праздник — не угроза, а возможность быть услышанным, увиденным, принятым. Иначе мы будем не встречать Новый год, а оборонять его.